Análitica Trascendental de Kant y Juicios Sintéticos a priori

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La analítica trascendental de Immanuel Kant es una parte importante de su filosofía que se centra en la naturaleza del conocimiento humano y cómo adquirimos conocimiento. La crítica trascendental busca determinar los límites y las condiciones necesarias para el conocimiento. Según Kant, antes de que podamos tener conocimiento verdadero, debemos tener ciertas condiciones previas en nuestra mente. Estas condiciones incluyen la percepción, el razonamiento y las categorías previas, que son conceptos como el tiempo, el espacio y la causalidad que organizan nuestra experiencia.

Kant argumenta que estas condiciones previas no provienen directamente de la experiencia, sino que son necesarias para la experiencia misma. Por lo tanto, la crítica trascendental se centra en cómo estas condiciones previas determinan cómo percibimos y entendemos el mundo. Además, Kant argumenta que hay ciertos aspectos de la realidad que están más allá de la comprensión humana y que no pueden ser conocidos. Estos incluyen cosas como la verdadera naturaleza de Dios y el alma, y la naturaleza última de la realidad.

En resumen, la analítica trascendental de Kant es un análisis de la naturaleza del conocimiento humano y las condiciones necesarias para el conocimiento. Se centra en cómo las condiciones previas en nuestra mente, como la percepción y las categorías previas, determinan cómo percibimos y entendemos el mundo.

El conocimiento sensible nos coloca ante los objetos, proporcionándonos una multitud de impresiones en el espacio y el tiempo. Pero esta percepción no implica que comprendamos lo percibido. La comprensión es lo que la comprensión hará a través de conceptos. Comprender un objeto es referirse a un concepto; Si no podemos referir nuestras percepciones sensibles a un concepto, no podemos entenderlo. Esto se hace a través de juicios: «Esta es una tabla». La comprensión tiene el poder de emitir juicios, tiene el poder de juzgar o relacionar conceptos de manera diferente. Entonces hay diferentes tipos de juicios. Por lo tanto, nuestro conocimiento necesita percepciones sensibles (que se derivan de la sensibilidad) y conceptos que se forman en la comprensión.

Tipos de conceptos según Kant

Hay dos tipos de conceptos: conceptos empíricos y conceptos puros. Los primeros son a posteriori y provienen de la experiencia y no nos interesan, los segundos son a priori y producen su comprensión espontáneamente (lo cual no es innato), sin derivarlos de la experiencia. A estos conceptos puros a priori, cuya comprensión se aplica a las impresiones sensibles y sirven para unificarlas y ordenarlas, Kant las llama categorías. Hay doce, tantos como tipos de juicios, y el proceso por el cual establecen cuántos y cuáles son se llama deducción metafísica de las categorías.

¿Qué significa que las categorías son formas de comprensión a priori?

El proceso para responder a esta pregunta se conoce como deducción de categorías trascendentales de Kant, y esto se entiende como la presentación y justificación del papel que juegan las categorías en el conocimiento. Estas son las condiciones necesarias y trascendentales de nuestro conocimiento de los fenómenos. Estos solo pueden pensarse a través de categorías, y estos deben llenarse con datos de sensibilidad. La comprensión o función de juzgar solo es posible porque tiene contenido (que son las impresiones sensibles de los fenómenos en el espacio y el tiempo) y formas puras, que nos permiten organizar ese contenido, y estas son las categorías. Estos tienen una función unificadora, una síntesis de comprensión en el conocimiento, además de hacer posibles los juicios.

¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en física?

Obviamente son sintéticos, ya que amplían nuestro conocimiento, pero ¿son a priori? Por ejemplo: el principio de causalidad «Todo lo que comienza a existir tiene una causa». Este juicio se basa en la categoría de causalidad, y este es un concepto puro, que no proviene de la experiencia, sino que es anterior, luego a priori. Como se da la circunstancia de que los fenómenos solo pueden conocerse mediante la comprensión si esta última les aplica las categorías, se aplicarán a todos los fenómenos que la comprensión conozca, entonces el principio de causalidad se puede aplicar a todos los fenómenos. Por lo tanto, será universal y necesario.