¡Hola!, aquí tienes la dialéctica trascendental de Kant y toda la metafísica kantiana, si quieres saber más lo tienes todo en Amor por la Sabiduría.
Según Kant, no conocemos las «cosas mismas», el «nosotros», pero conocemos los «fenómenos», en lugar de convertirlos en conocimiento a través de las formas puras o a priori. Pero existe una disciplina que busca conocer las cosas. Así mismo, a través de la razón, que busca encontrar lo incondicional (las condiciones más absolutas, más y más generales), por lo que busca unificar nuestras emociones, recuerdos, sentimientos, pasiones, experiencias y unificarlas en algo llamado yo o alma. Él afirma haber encontrado el incondicionado de todos los fenómenos naturales llamado universo o mundo. La condición absoluta de todos los posibles objetos de pensamiento es dios. Estos son los tres temas principales de la metafísica.
Si la razón encontrara que es incondicional dentro de los límites de la experiencia, su función, según Kant, sería correcta; Pero el problema es que intentas cruzar esos límites, por lo que el papel de la razón es ilegítimo. ¿Cuáles o cuáles fueron los errores de la metafísica?
Las cosas en sí mismas que quieres estudiar no tienen una experiencia sensata. El alma, Dios y el mundo no son parte de nuestra experiencia sensible (Principio fundamental del conocimiento: «Todo conocimiento proviene de la experiencia …»).
Temas estudiados en la Metafísica de Kant
Los temas estudiados por la metafísica son, según KANT, ideas, que son unidades absolutas, unificadoras, totalizadoras que construyen la razón saltando sobre la experiencia y yendo más allá. Este deseo de ir más allá es una constante legítima para este deseo unificador, pero altera el conocimiento científico. Por lo tanto, la razón no cumple con las condiciones del conocimiento, ya que produce formas puras sin materia (conocimiento libre). Concluye que la metafísica no es posible como ciencia teórica pura, en el sentido de las matemáticas o la física; sí, como ciencia especulativa.
La metafísica a lo largo de la historia ha cometido muchos errores, los cometidos en el tema del alma, se llaman paralogías y se estudian en la parte de la psicología racional. Aquellos comprometidos con el tema del mundo, los llaman antinomias y los estudian en la parte de cosmología o filosofía de la naturaleza; y los errores en el tema de Dios están dados por supuestas pruebas de su existencia, que no prueban nada y los estudian en la parte de teodicea o teología natural.
Los paralelos de la razón pura consisten en argumentos puros, en los cuales, a partir de ciertas actividades de conciencia, uno se establece en la existencia de una realidad sustancial más allá de esos actos y en la cual los actos encontrarían su base. Esta realidad sería el alma (por ejemplo, si creo que el tema de mi pensamiento debe existir). Pero como dijo Hume, puedo entender que pienso, amo o sufro, pero nunca me doy cuenta de la existencia de esa realidad en sí misma que piensa, ama o sufre. Desde el alma no podemos decir nada, ya que no ocurre en la experiencia. De hecho, tenemos una serie de experiencias que se suceden, pero no tenemos experiencia de lo que el alma puede ser.
Desde el punto de vista de los metafísicos, pueden demostrarse en estas preguntas totalmente contradictorias y demostrables al mismo tiempo, ya que son meras ideas y no hay una impresión sensible de que sean de «fenómeno» para nosotros.
- Primera antinomia:
- Tesis: El Universo tiene un principio en el tiempo y límites en el espacio.
- Antítesis: El Universo es infinito en espacio y tiempo.
- Segunda antinomia:
- Tesis: cada sustancia compuesta consta de partes simples y en el mundo no hay nada más que lo simple o el compuesto de lo simple.
- Antítesis: nada compuesto consta de partes simples y no hay nada simple en el mundo.
- Tercera antinomia:
- Tesis: La causalidad de acuerdo con las leyes de la naturaleza no es la única causa de la que se pueden derivar todos los fenómenos del mundo. Se requiere otra causalidad libre para explicar estos fenómenos.
- Antítesis: no hay libertad. Todo lo que sucede en el mundo se desarrolla exclusivamente de acuerdo con las leyes de la naturaleza.
- Cuarta antinomia:
- Tesis: el mundo pertenece como parte de sí mismo o como causa de un ser necesario.
- Antítesis: no existe un ser absolutamente necesario en el mundo.
La teología natural ha intentado a lo largo de la historia demostrar la existencia de Dios. Toda evidencia comete el mismo error: la razón va más allá de la experiencia y en su propia dinámica discursiva progresa a la idea de un ser absolutamente incondicional, que es la causa de todas las condiciones, y posteriormente declara que lo que está representado en la idea existe en la realidad.
Tipos de argumentos metafísicos de Kant
- Argumento ontológico. Si tenemos la idea de un ser perfecto, ese ser perfecto debe existir en la realidad, no solo como una idea, y debe ser la causa de la idea que tengo de la perfección. (Argumento ontológico de S. Anselmo y una de las manifestaciones cartesianas).
- Argumento cosmológico. Se basan en el hecho de que hay seres en el mundo, y esos seres, que no tienen en sí mismos la razón de existir (contingente), deben depender necesariamente de otro (necesario). (Ejemplos: el primer, segundo y tercer carril de Sto. Take).
- Argumento físico-teológico. Se basa en el hecho de que hay orden y belleza en el mundo, que no puede ser el resultado de la casualidad. (Análogo al quinto camino de Thom).
Por lo tanto, la razón pura ha refutado la metafísica. No es posible como ciencia teórica pura. ¿Se perdió la metafísica entonces? No, según Kant, porque el ser del hombre no está agotado en saber, en conocimiento, sino también en acción. Porque para Kant el conocimiento se formula en forma de cuatro preguntas que se resumen en la última:
- ¿Qué puedo saber?
- ¿Qué debo hacer?
- ¿Qué puedo esperar?
- ¿Qué es el hombre?