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La teoría política de John Locke se basa en la idea de una sociedad política organizada y estable. Según Locke, la sociedad política es una asociación voluntaria de individuos que han renunciado a una parte de su libertad individual para formar un gobierno y crear una sociedad organizada y estable. La sociedad política de Locke se basa en el contrato social, en el que los individuos acuerdan formar un gobierno y renunciar a una parte de su libertad individual para crear una sociedad organizada. El contrato social establece las reglas y normas para el funcionamiento de la sociedad y el gobierno, y los individuos tienen la responsabilidad de cumplir con estas reglas.
Además, Locke sostiene que el gobierno tiene la responsabilidad de proteger los derechos naturales de los individuos, como la libertad y la propiedad, y de hacer cumplir el contrato social. Si el gobierno falla en su responsabilidad de proteger los derechos de los individuos o de hacer cumplir el contrato social, los individuos tienen el derecho y la responsabilidad de rebelarse y crear un nuevo gobierno que proteja sus derechos y cumpla con el contrato social.
En resumen, la sociedad política de John Locke es una asociación voluntaria de individuos que han renunciado a una parte de su libertad individual para formar un gobierno y crear una sociedad organizada y estable. El contrato social establece las reglas y normas para el funcionamiento de la sociedad y el gobierno, y los individuos y el gobierno tienen la responsabilidad de cumplir con estas reglas. Si el gobierno falla en su responsabilidad de proteger los derechos de los individuos o de hacer cumplir el contrato social, los individuos tienen el derecho y la responsabilidad de rebelarse y crear un nuevo gobierno.
División de Poderes de Locke
El único medio para evitar que la autoridad soberana se vuelva despótica es la división de la soberanía o la división de poderes. Los dos fundamentos son el legislativo y el ejecutivo. El tercero es el poder federativo. Estos poderes deben estar en manos diferentes, para que no haya tentación de abusar del poder. Como puede suceder si están unidos en una persona o en un grupo. También deben ser limitados, custodiados y asegurados por el pueblo a través del derecho de insurrección y la anulación del pacto.
- Poder legislativo. Debe ser ejercido por el Parlamento, que es quien formula y promulga leyes que obligarán a todos los miembros de la sociedad sin excepción. Este poder, regula la conducta social: tiene derecho a señalar cómo se debe usar la fuerza de la comunidad política y sus miembros. Es el Estado el que debe usar la fuerza para proteger a sus ciudadanos. Debe ser supremo, elegido y renovarse de vez en cuando por voto popular.
- Poder ejecutivo. Él es el encargado de gobernar mediante leyes fijas, establecidas, promulgadas y conocidas por el pueblo. Él es quien asegura la aplicación de leyes positivas en el interior y podrá usar la fuerza dentro de la comunidad gobernada. Es el poder que debe tener el monarca. Este poder incluye lo siguiente.
- Poder federativo. Se trata de las relaciones entre naciones, desde el exterior, es decir, para todo lo relacionado con la paz, la guerra y el comercio.
Para Locke, la revolución se acepta cuando se enfrenta a la tiranía o contra cualquier usurpación del poder. Pero cualquier rebelión contra un gobierno legal es injusta.
Esta acción puede justificarse ya que el gobernante y los gobernados están en un estado de naturaleza y, por lo tanto, iguales. Y en esa situación, los seres humanos pueden defender sus derechos contra aquellos que no los respetan.
Por encima de la ley del estado o autoridad hay una ley superior: el derecho a la insurrección. Según Locke, cuando las personas se consideran en condiciones miserables, pueden rebelarse contra quienes sean los gobernantes, sin importar que sean «sagrados y divinos, descendientes o autorizados por los cielos o que provengan de cualquier parte».
Quienes ejercen el poder político tienen un mandato popular y son responsables ante la gente por el desempeño de su misión, que es promover el bien común, y se han convertido en principios básicos comúnmente aceptados en todos los estados democráticos. Su justificación para la insurgencia cuando el gobierno se vuelve tiránico y rompe el contrato se considera como uno de los elementos democráticos de su teoría política y una idea subversiva para la época.
El gobierno se disuelve cuando «la legislatura o el monarca actúan traicionando la confianza depositada en ellos», invirtiendo el poder de la comunidad, que establecerá una nueva rama legislativa y ejecutiva. Son las personas quienes deciden cuándo se rompe la confianza y tiene este poder porque sobrevive como comunidad a pesar de la disolución del gobierno. Por lo tanto, la gente tiene el derecho de actuar como un poder supremo y convertirse en legislador. Con esto, vemos como en Locke, la disolución del gobierno no implica la disolución de la sociedad, por lo que no se puede invocar el peligro de la anarquía para tolerar el despotismo y la opresión, como en Hobbes.
Más tarde, será el filósofo francés Rousseau, vinculado a la Ilustración, quien irá un paso más allá y defenderá una democracia de asamblea y un estado social. Como contractualista, defenderá la «insociabilidad natural» del ser humano primitivo, quien, aunque algo egoísta, posee el sentimiento de piedad o empatía que lo lleva a identificarse con la víctima. el estado de la naturaleza como el paraíso perdido. Será la sociedad, con el establecimiento de la propiedad privada, la causa de todo lo negativo en el ser humano: desigualdad, solidaridad, violencia … Como no hay vuelta atrás, Rousseau propone una mejora sustancial de la organización sociopolítica para que se parezca lo más posible a esa situación original.
Poder del Estado según Locke
A partir del pacto o contrato social, acordado por todos los individuos iguales, aparece una organización política. La sociedad política, que es la organización o estructura concreta adoptada por las sociedades civiles, y con ella, una ley objetiva que remedia las desventajas del estado natural. El estado actuará como juez y protegerá los derechos básicos de las personas.
Pero Locke no admite que la sociedad política sea antinatural, radicalmente contraria a la naturaleza. Más bien, la concibe como algo útil y apropiado para salvaguardar el disfrute pacífico de los derechos naturales.
El poder del Estado no es ilimitado ni absoluto ni arbitrario. Los gobernantes están al servicio de los individuos, ya que han renunciado a parte de su libertad para proteger sus derechos.
Así, mientras que, en el caso de Hobbes, la unidad de la sociedad es debida y basada en la persona del príncipe, en Locke es al revés. La unidad de la sociedad es anterior a su organización política y esto se basa en eso. Es decir, la sociedad funda y apoya la organización política. De esta manera, Locke rechazó la monarquía absoluta por ser incompatible con la sociedad civil y la igualdad de todos los seres humanos en la medida en que se excluyen las libertades naturales. El gobierno absoluto no puede ser legítimo ya que no hay un árbitro imparcial en las disputas entre el gobernante y su sujeto. Por lo tanto ambos permanecerían en un estado de naturaleza.
El gobierno tiene que ser ser limitado y realizar una función: proteger a la comunidad sin interferir con la vida de las personas. Es un árbitro pasivo que permite que cada uno persiga sus propios intereses y solo interviene cuando hay disputas. Para este pensador, el estado encarna el derecho consuetudinario que evita el peligro de confrontación de todos contra todos. Pero no debe olvidar que se origina en la voluntad de los individuos. A la que siempre permanece inevitablemente vinculado y que también depende de sus votos. porque los derechos individuales son inalienables. Por lo tanto, termina defendiendo una monarquía constitucional controlada por el Parlamento.