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El contrato social de John Locke es una teoría política central en su filosofía política. Según Locke, la sociedad humana se basa en un contrato social mediante el cual los individuos renuncian a una parte de su libertad individual para formar un gobierno y crear una sociedad organizada y estable. Locke argumenta que los individuos originalmente vivían en un estado de naturaleza en el que cada persona tenía un derecho absoluto a la libertad y a la propiedad. Sin embargo, debido a la necesidad de proteger estos derechos y evitar conflictos, los individuos acuerdan formar un gobierno y renunciar a una parte de su libertad individual para crear una sociedad organizada.
El contrato social establece las reglas y normas para el funcionamiento de la sociedad y el gobierno, y los individuos tienen la responsabilidad de cumplir con estas reglas. En caso de incumplimiento, los individuos pueden ser sancionados por el gobierno o la sociedad. Además, Locke sostiene que el gobierno tiene la responsabilidad de proteger los derechos naturales de los individuos, como la libertad y la propiedad, y de hacer cumplir el contrato social. Si el gobierno falla en su responsabilidad de proteger los derechos de los individuos o de hacer cumplir el contrato social, los individuos tienen el derecho y la responsabilidad de rebelarse y crear un nuevo gobierno que proteja sus derechos y cumpla con el contrato social.
En resumen, el contrato social de John Locke es una teoría política central en su filosofía política que afirma que la sociedad humana se basa en un contrato social mediante el cual los individuos renuncian a una parte de su libertad individual para formar un gobierno y crear una sociedad organizada y estable. El contrato social establece las reglas y normas para el funcionamiento de la sociedad y el gobierno, y los individuos y el gobierno tienen la responsabilidad de cumplir con estas reglas. Si el gobierno falla en su responsabilidad de proteger los derechos de los individuos o de hacer cumplir el contrato social, los individuos tienen el derecho y la responsabilidad de rebelarse y crear un nuevo gobierno.
Sociabilidad Natural del Hombre
Los seres humanos son sociales por naturaleza y la sociedad del estado de naturaleza precede a cualquier organización política de la sociedad.
En el estado natural, antes de la existencia de los gobiernos, la autodefensa es difícil. Este es uno de los inconvenientes del estado de la naturaleza. Por lo que, para garantizar la propia vida, libertad y propiedad, los humanos han acordado crear un nuevo orden social, constituir una sociedad civil. Los seres humanos dan a luz a la sociedad civil a través del consenso, el pacto entre pares, respetando la voluntad de la mayoría y renunciando, solo en parte, a su propia libertad. Para salvaguardar los derechos naturales (vida, salud, libertad, propiedad), para aprovechar un ambiente de seguridad y tranquilidad. Esto se conoce como un contrato social. El contrato social expresa la transición del estado natural a la sociedad civil.
La existencia previa, en el estado de naturaleza, de la ley natural basada en la razón es lo que abre la posibilidad de una coexistencia social pacífica a través de la sumisión voluntaria de las libertades individuales a un poder superior (Estado). Para que puedan garantizarse con protección.
Por lo tanto, cualquier organización política debe partir de los derechos y necesidades del ser humano. De esta manera, el Estado protege esos derechos individuales, especialmente el derecho a la propiedad privada, garantiza la libertad y establece leyes.
El contrato social aceptado por todos
Defiende que la sociedad surge en virtud de un pacto social, mediante el cual los seres humanos deciden constituir una sociedad para el beneficio común. Así, el origen y la base racional de la sociedad política reside en el consenso de los gobernados, en el consentimiento de todos los ciudadanos. En un contrato libremente aceptado por todos y entre iguales. Es por eso que Locke, junto con otros pensadores como Hobbes y Rousseau, se encuentra entre los llamados «contractualistas». Que se oponen a la teoría de Aristóteles de «sociabilidad natural», según la cual la Ciudad-Estado tiene un origen natural y poco convencional. Los antecedentes de este convencionalismo social ya se pueden encontrar en los sofistas (siglo V a.C.). Pero como tal teoría, se desarrolló principalmente en los siglos XVII y XVIII.
Con respecto al pacto, la tradición contractualista sostuvo que se necesitan dos contratos sucesivos para dar lugar al estado: el primero es el pacto de asociación, por el cual un grupo de seres humanos decide vivir en comunidad, y el segundo es el pacto de sujeción, en el cual Estos seres humanos se someten a un poder común, el Estado. Locke, por otro lado, no defiende un pacto de sujeción como en Hobbes y otros contractualistas, pero la gente, que tiene el verdadero poder soberano, les da su confianza a los poderes sin someterse a ellos, justificando la desobediencia civil en caso de que la autoridad no cumple con su parte del pacto.
La Igualdad en la Sociedad Civil
Por lo tanto, al contrario de Hobbes, quien argumentó que el contrato implicaba necesariamente la renuncia a la libertad de estar sujeto a la soberanía del monarca (que era absoluta). Locke argumenta que, constituida esta sociedad civil, en ella todos los individuos siguen siendo iguales. Lo que sucede es que, para mantener un cierto orden, se establece la organización política encargada de gobernar esa sociedad.
Así, contra Hobbes, Locke mantiene la distinción entre la sociedad civil y su gobierno. Y como resultado, los seres humanos no pierden su libertad natural. Sino que, por el contrario, los gobernados, las personas o la sociedad civil siguen siendo los dueños de poder. Para que los gobernantes sean responsables de sus acciones ante ellos. Se puede decir que a través del contrato (explícito o implícito), los individuos renuncian solo a una parte de su libertad, para disfrutarla de manera más segura; dan todo el poder necesario para alcanzar los fines de la sociedad y aceptan someterse a la voluntad de la mayoría.