Aquí te dejo las nuevas ideas que llegan con el surgimiento de la Ilustración, para leer más Amor por la Sabiduría.
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La Ilustración contra el Antiguo Régimen
Al igual que el Renacimiento, la Ilustración no fue solo un movimiento filosófico o ideológico, sino cultural en sentido amplio. Constituyó un «estado mental» con una gran influencia en la actividad literaria, artística, histórica y religiosa.
La Ilustración se presenta como una corriente ideológica optimista, basada en la confianza de la razón y la ciencia. Cuyo objetivo es «avanzar en la facilitación de la felicidad de los seres humanos». Representa una ideología y una cultura elaboradas por la burguesía europea en su lucha contra el absolutismo y la nobleza.
Se encuentra durante el siglo XVIII, también llamado «Siglo de las Luces«. Debido a la necesidad de aclaración (iluminación) en todas las áreas de la vida humana. En todos los aspectos de la vida y la actividad humana, se han aclarado las demandas de claridad, justificación y fundamentación de las declaraciones y declaraciones. Estas demandas de clarificación y racionalidad en la comprensión de la actividad humana ya han aparecido en otras etapas de la filosofía. Pero en este siglo XVIII se ha extendido una forma muy peculiar de comprender esta actividad clarificadora.
La Ilustración se desarrolló al mismo tiempo que las grandes revoluciones liberales burguesas: los ingleses (1688) y los franceses (1789). Fue un factor adicional en el proceso de combatir el Antiguo Régimen. Una expresión de la ideología crítica de las clases medias y los ideales liberales de tolerancia en cada orden.
Comienza en Inglaterra, se extiende a Francia y desde allí se extiende por toda Europa. En las Islas Británicas, la Ilustración, en un marco de menos tensión política (la monarquía parlamentaria ya establecida con la revolución de 1688) en un clima de tolerancia religiosa. Era de naturaleza empírica y epistemológica y cultivaba las ciencias de la naturaleza (Newton) y el análisis de la sociedad y la religión (Locke, Hume).
En Francia, en un clima político tenso entre la monarquía absolutista, encarnada en el rey Luis XIV, y la burguesía en ascenso. Los intereses de los ilustrados franceses se dirigieron a lograr un cambio político y social. Ilustrados franceses como Voltaire, Montesquieu, Diderot, así como teóricos del liberalismo, escribirán la «Enciclopedia», un compendio de conocimiento para la difusión de la cultura.
La última Ilustración alemana, presentada por el rey Federico II de Prusia, tendrá a Kant como su máximo representante. Llevará a cabo un análisis de la razón para encontrar sus posibilidades y sus límites tanto en el campo científico como en el ético y religioso.
En España, bajo el reinado de Carlos III, y como en Alemania, la Ilustración llegó en forma de «despotismo ilustrado«, que es la forma que adoptan algunas monarquías absolutas para mantener su poder absoluto, pero introduciendo reformas beneficiosas para el pueblo (todo para el pueblo, pero sin el pueblo), aparecen algunas figuras como Feijoo y Jovellanos.
La Ilustración representa el surgimiento de nuevas ideas y una nueva cultura elaborada por la burguesía europea en su lucha contra el absolutismo y la nobleza.
Nuevas Ideas de la Ilustración
FE EN EL PROGRESO
La razón es una facultad tan poderosa y valiosa que nos permite acceder a todo tipo de conocimiento: filosófico, científico o religioso. No es un pedestal de ideas innatas (racionalismo), sino una disposición educativa y una aplicación metodológica que organiza aspectos de la vida humana con el propósito de lograr la felicidad progresiva. La razón es una capacidad natural cultivable y, por lo tanto, será gracias a ella, ya que podemos conocer las leyes de la naturaleza, dominarla y beneficiarnos de ella.
El conocimiento y los beneficios de esto conducirán a una sociedad cada vez más justa. La historia será analizada como ideas de un progreso constante del ser humano para liberarse y ser independiente de toda autoridad religiosa o irracional, en el camino hacia el progreso real y efectivo, la felicidad y la libertad. Por lo tanto, es la razón que permite no solo conocer el mundo sino también transformarlo, y que el ser humano sea el dueño de su destino, no ningún dios o rey.
Es una corriente ideológica optimista, basada en la confianza de la razón y la ciencia, cuyo objetivo es «avanzar en facilitar la felicidad de los seres humanos«.
EDUCACIÓN
Para lograr ese progreso, la educación será un elemento clave. Esas ideas serán la primera vez en la historia que se defenderá la necesidad de acceso a la cultura por parte de todas las capas sociales. Se pensaba que la miseria y la opresión se debían a la ignorancia y la superstición. Y que un pueblo educado sería liberado de las supersticiones, prejuicios y tiranías que hasta ahora habían dominado a los seres humanos. Mientras se generalizará el uso autónomo de la razón y el conocimiento, alcanzaríamos el progreso y la libertad. Este espíritu de educación y la generalización del conocimiento ha dado lugar a obras colectivas como La «Enciclopedia» o el «Diccionario Razonado de Ciencias, Artes y Oficios» dirigido por Diderot y D’Alambert.
Era necesario «ilustrar» a la gente, a todas las personas, «educación para todos». Esta era la condición previa para una sociedad mejor.
HUMANIZACIÓN
La Ilustración representa una actitud total que rodea una concepción de la vida que tiene como centro al ser humano independiente de las tutelas sociales, políticas y religiosas tradicionales. Y poseído, además, por una fe en sus propios medios (razón, ciencia), dominar los problemas de la vida y hacerse cargo de la naturaleza.
Este es un «nuevo humanismo» que lucha por la conquista de los derechos humanos, del que Locke ya había hablado, y que cristalizará en la «Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano» de la Revolución Francesa de 1789, un claro antecedente de la actual «Declaración Universal de los Derechos Humanos». «.
Es un «humanismo optimista y progresista» en el que el ser humano es el sujeto del progreso y el motor de la historia hacia la libertad y la felicidad.
CIVILIZACIÓN
La civilización es el resultado lógico de ese progreso hacia la humanidad. Consiste en la adquisición de nuevos valores culturales que son alcanzados por el desarrollo individual y colectivo de toda la sociedad.
Por otro lado, Rousseau, un ilustrador que no comparte esta confianza en la razón, será el primer crítico destacado de esta concepción de la civilización. Considera que el ser humano, cuando se somete a la civilización, se desnaturaliza, pierde sus valores naturales de amabilidad, generosidad, naturalidad. Según Rousseau, la civilización está contribuyendo a crear sociedades artificiales en las que domina la desigualdad y todos los males que conlleva. La opresión de lo más mínimo, la creación de riqueza para algunos y la miseria para otros; la ambición, el anhelo de honores, el deseo de cosas superfluas. La artificialidad de la vida, en la cual los individuos son juzgados por las apariencias. Con el consiguiente triunfo de la mentira y la impostura, y así sucesivamente.
La civilización es una etapa superior que nos permite superar las etapas anteriores de ignorancia y sumisión a las autoridades.
NATURALEZA
Las ciencias positivas, con Newton a la vanguardia, logran un gran desarrollo. Aumentando el optimismo y la confianza en la facultad y el poder de la razón humana. La razón busca la adquisición del conocimiento de todas las leyes que rigen el funcionamiento de la naturaleza. Esto ya no es un misterio y no es necesario recurrir a Dios para explicar los fenómenos que no se entendieron y cómo funcionan. Los ilustrados exponen un sistema de naturaleza puramente de ideas mecanicistas, tomado de Newton y la concepción mecanicista cartesiana. La naturaleza se considera una máquina perfecta que funciona de acuerdo con leyes inexorables y que podemos conocer.
En conclusión, la Ilustración fomentó nuevas ideas en las que, sobre todo, la confianza en el poder y la facultad de la razón permitiría alcanzar el progreso y la libertad. Lo que conduciría a los humanos hacia la felicidad.