Aquí podrás leer la escuela de Mileto, formada por Anaximandro y Anaxímenes, y su maestro Tales de Mileto, mucho más en Amor por la Sabiduría.
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La Escuela de Mileto
En el siglo VI a.C. Mileto fue una de las ciudades más prósperas del Mediterráneo. Su efervescencia productiva y comercial generaba problemas técnicos, por lo que los primeros filósofos eran básicamente hombres prácticos y no puramente teóricos, una especie de ingenieros que intentaban resolver los problemas específicos involucrados en la gran actividad económica de la época en su ciudad.
Entonces, por ejemplo. Tales, a través de la triangulación, inventó un sistema para medir las distancias de los barcos en alta mar, aplicó climatología a la agricultura y predijo un eclipse solar; Anaximandro hizo mapas de los cielos y la tierra conocidos. Anaxímenes dio explicaciones razonadas de diferentes fenómenos meteorológicos y geológicos … Estos 3 filósofos, que formaron la llamada «Escuela de Mileto», también formularon teorías generales sobre la Naturaleza. Estos fueron diferentes en cada uno de ellos, lo que demuestra que las enseñanzas no se presentaron como indiscutibles, como en el mito, sino que antes se ajustaban a la crítica y la disidencia.
Tales de Mileto
Cabe señalar, en primer lugar, que los milesios buscan las causas de los fenómenos naturales en la naturaleza misma (inmanencia) y no en personajes o divinidades (trascendencia) no observables y fantásticos. Se basan en las regularidades que ocurren a diario (frío, el agua se congela; una piedra arrojada al aire cae de nuevo) para extraer explicaciones de esos fenómenos que ocurren de vez en cuando (terremotos, tormentas, inundaciones) y, finalmente, aventurarse a partir de ellas teorías generales sobre el funcionamiento de la naturaleza. Es por esta razón que los llamados «primeros filósofos» son también llamados «físicos» o «cosmólogos».
BREVE BIOGRAFÍA DE TALES
Tales de Mileto fue un filósofo y matemático de la antigua Grecia, vivió aproximadamente entre el siglo VI y el siglo V a.C. Es considerado como el primer filósofo de la naturaleza y el fundador de la escuela filosófica de Mileto. Es conocido por sus teorías sobre el principio único que compone todo en la naturaleza, que él llamó «arjé», y por su énfasis en la importancia del conocimiento y la razón en la comprensión del mundo. También se le atribuyen importantes contribuciones en matemáticas y astronomía. Su legado ha sido influyente en la historia de la filosofía y la ciencia en la occidente.
DESCUBRIMIENTOS DE TALES
Como ya dijimos, era un gran conocedor de la geometría y la astronomía, y en varias ocasiones fue considerado un descubridor, aunque más que eso fue un importador. Con su conocimiento de la astronomía, fue capaz de predecir eclipses, conocía el zodíaco y sabía cómo dividir el año en 365 días, el mes en 30 días y diferenciar las estaciones. Otra contribución es la introducción de una nueva constelación, la osa menor, como guía de navegación. En cuanto a la geometría, de la cual poseía un gran conocimiento aprendido de los sacerdotes de Egipto, encontramos 4 ideas principales:
Tales se acredita con varios escritos («Astrología náutica», «El solsticio», «El equinoccio») que generalmente registran todo lo observado en la «physis». Sin embargo, es muy probable que no haya escrito nada. busca las leyes naturales, esas fuerzas vivas que causan el otro. Tales concluye que el Cosmos es generado por la unión de 4 elementos: agua, tierra, fuego y aire. Estos 4 elementos son opuestos entre sí y están en todas partes. enfatiza que el elemento primario, es decir, el más importante, es el agua, es decir, el elemento húmedo. Sin este elemento, la unión entre los demás no sería fructífera, el cosmos no se crearía.
EL ARJÉ DE TALES DE MILETO ES EL AGUA
Así, para Tales, el Arjé de todas las cosas es el agua. Seguramente llegó a esta conclusión, como nos dice Aristóteles, de la observación de que todo lo que brota y nace está hecho de medios húmedos y que, en última instancia, sin agua no hay vida. El agua es el fondo permanente del que surge todo y al que todo vuelve y que, por lo tanto, tiene la capacidad de auto transformarse. Esto se sugiere por el hecho de que el agua está en movimiento constante y continuo. Para Tales, el agua es el alma, es decir, el principio de la vida.
También dirá que los 4 elementos son (como toda ley universal debe ser), principios eternos e inmutables, es decir, no tienen principio ni fin. Para Tales, el ser humano es el resultado de los cuatro elementos. Cuando morimos estamos desequilibrados por esa mezcla, pero los elementos no se destruyen, sino que se transforman en otra cosa. Por eso el hombre no debe temer a la muerte.
Anaximandro de Mileto
Discípulo de Tales que critica la teoría de su maestro: si el agua es el origen de los elementos restantes de la Naturaleza, es difícil explicar cómo ocurre la transformación de una cosa en su opuesto (por ejemplo, cómo la humedad puede surgir de la sequía, de la oscuridad la luz …)
EL ARJÉ DE ANAXIMANDRO ES EL ÁPEIRON
El agua es solo una de las sustancias que componen el universo. Todos ellos deben provenir de un principio que no es ninguno de los elementos determinados, sino de una sustancia indeterminada que, como no es nada concreto, puede ser una cosa u otra. Es lo que podríamos llamar materia «en general», sin ninguna determinación concreta, y lo que Anaximandro llama «ápeiron», una palabra que tiene un doble significado: indeterminado e infinito.
¿EN QUÉ CONSISTE EL ÁPEIRON O INDETERMINADO SEGÚN ANAXIMANDRO?
Esta sustancia primitiva y original contiene en sí misma todas las formas de ser posible. De él surgen las cualidades opuestas que se producen en la naturaleza: frío-calor, húmedo-seco, claro-oscuro … La relación entre los opuestos no es estática, cada uno ocupa un área, sino que se invaden alternativamente. Esta es una ley inalterable «según la disposición del tiempo». Esto está claro en el paso del día a la noche, de las estaciones …
Se inició un proceso invasión mutua, un ciclo en el que las cualidades y sus opuestos dominarán alternativamente. Anaximandro, además, trata de reconstruir el proceso por el cual desde el «ápeiron» indeterminado se llega al estado actual de la Naturaleza, exponiendo una cosmología evolutiva.
Así, además del cambio de registro (de seres vivos a fuerzas naturales) ya realizado por Tales, en Anaximandro encontramos al menos dos nuevos avances en la razón. Por un lado, la capacidad de superar los datos de los sentidos y llegar a la abstracción; y, por otro lado, la intuición de que la Naturaleza se rige por una ley universal interna a sí misma, que gobierna todo absolutamente, y de cuyo dominio nada puede escapar: aunque parece que en cierto momento reina el desorden.
ANAXIMANDRO ES EL FUNDADOR DE LA FILOSOFÍA NATURAL
Se ha determinado que Anaximandro es el fundador de la filosofía natural. Escribe un tratado titulado «Sobre la naturaleza», que es una exposición de la historia y la geografía del cosmos. Solo nos han llegado fragmentos. En ellos explica que desde el «ápeiron» los elementos aparecen por el proceso de separación de los opuestos (génesis del Cosmos). Eso explica que en el «ápeiron» todo esté mezclado: los 4 elementos están dentro del «ápeiron», le deben su existencia.
El «ápeiron» tiene un movimiento interno constante debido al cual se forma un núcleo en el centro del ápeiron del cual emergerán los 4 elementos. El primer par de opuestos que se crea en el núcleo es frío-caliente. Por la acción de las cualidades propias de estos dos opuestos se diferenciarán los 4 elementos: del frío aparecen la tierra y el agua, y del caliente salen el aire y el fuego. Por lo tanto, afirma que la vida sale del elemento frío.
En sus orígenes, había un tipo de vida acuática, de donde provenían los peces. El hombre también era una especie de pez que después de la desecación pudo sobrevivir y desarrollarse.
Y por la actividad constante para la que existe el mundo, pero al mismo tiempo, debido a esta actividad, la destrucción será inevitable. El comienzo del mundo se debe a la interferencia de algunos elementos en otros (debido a su deseo de expansión). La lucha conducirá a la aniquilación, porque al final los elementos no se ni siquiera pueden diferenciarse, debido al desequilibrio total existente. Por lo tanto, vuelve al estado de «ápeiron».
Por lo tanto, el ápeiron es el principio físico del Cosmos, pero también el fin, ya que todo, traído la muerte, volverá a ser ápeiron. El cosmos tiene un principio y un fin. El ápeiron tiene las propias cualidades de lo divino: es inmortal, por lo que se produce una divinización de la Naturaleza (como en Tales).
Anaxímenes de Mileto
Discípulo de Anaximandro, que tampoco está satisfecho con la teoría de su maestro. ¿Cómo puede justificarse el paso de unos a ciertos elementos? Si realmente la física arcaica tiene que ser única, es necesario que las diferencias puedan explicarse puramente por la cantidad o disposición diferente de la única cosa existente. Este es un mecanismo cuantitativo simple.
EL ARJÉ DE ANAXÍMENES ES EL AIRE
Él creía que la sustancia que cumplía con estos requisitos era el aire, por varias razones:
- El aire lo abarca todo, está en todas partes, y aún más, es lo que mantiene todo unido, ya que un animal que no respira se descompone.
- El aire tiene la capacidad de contraerse y expandirse, lo que él llama «condensación» y «rarefacción». La diferencia entre aire condensado y aire enrarecido es solo en cantidad (condensado = mucho aire en poco espacio; y enrarecido, a la inversa).
¿EN QUÉ CONSISTE EL AIRE SEGÚN ANAXÍMENES?
Como observa Anaxímenes, las diferencias cuantitativas puras sacan a la luz diferentes cualidades como el frío y el calor. Él mismo nos propone la prueba: si cuando respiramos sacamos el aire con la boca abierta, sale caliente, y si lo hacemos con los labios casi juntos, cuando está más condensado, sale más frío. Por lo tanto, este será el mecanismo que nos dará la clave explicativa de la multiplicidad cualitativa de la naturaleza: un simple cambio en la cantidad de la misma sustancia. Cualquier diferencia cualitativa dependerá, por lo tanto, de una cuantitativa. Todo es más o menos aire condensado.
El aire está, además, en constante movimiento. Y es que el principio de todas las cosas tiene que ser un principio dinámico de autotransformación, y el aire es por naturaleza móvil (nunca está quieto).