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Ensayo sobre el gobierno civil comentario de texto John Locke capítulos 2 a 6.
«6. Pero si bien este es un estado de libertad, no es, sin embargo, un estado licencioso; incluso si el hombre en este estado tiene libertad incontrolada para disponer de su persona y propiedad. Sin embargo, no tiene libertad para destruirse a sí mismo. O al menos a cualquier criatura en su posesión, a menos que por alguna otra razón noble que su preservación lo guiaría.
El estado de la naturaleza tiene una ley de la naturaleza para gobernar, que obliga a todos. Y esta es la razón, que enseña a todos los hombres, solo que quieren consultarlo. Que, siendo todos iguales e independientes, nadie debería dañar a otro en su vida, salud, libertad o posesiones. Porque, siendo todas las personas el trabajo de un Creador todopoderoso e infinito. Todos los sirvientes de un jefe soberano, enviados al mundo bajo su mando y negocios, son su propiedad, su trabajo. Fueron hechos para durar tanto como él quisiera, y no tanto como quisiera.
Y siendo creados con tales facultades, todos compartiendo la misma comunidad de la naturaleza, no puede haber subordinación entre nosotros que nos autorice a destruirnos unos a otros como si estuviéramos hechos para otros usos, como lo fueron las criaturas de menor rango con respecto a nosotros Todos están obligados a preservarse y no abandonar su puesto por libre decisión, por la sencilla razón de que, cuando su propia preservación no está en juego, debe, tanto como pueda, preservar al resto de la humanidad, y nunca, excepto para hacer justicia a un delincuente, para robar o dañar la vida de otro, o para ayudar en la preservación, libertad, salud, integridad o propiedad.»
Comentario de texto Locke Ensayo sobre el gobierno civil, cap. 7 y 89 y 90
«89. Por lo tanto, cada vez que se reúna cualquier número de personas en una sociedad, cada una dispuesta a renunciar a su poder ejecutivo de la ley de la naturaleza y renunciar a ella en favor del poder público, allí y solo habrá una sociedad política o civil. Aquí es donde cualquier número de hombres, en un estado de naturaleza, forman una sociedad para construir una persona u organismo político bajo la soberanía de un gobierno supremo. O incluso cuando un individuo se une y se une a un gobierno ya hecho. Dado que en este caso autoriza a la sociedad. O, lo que es lo mismo, su poder legislativo para hacer leyes para ella, como lo requiere el bien público de esa sociedad. Para la ejecución de lo que es necesario (como para sus propios decretos) tu colaboración.
Y esto coloca a los hombres fuera del estado de naturaleza y en esa república [de la mancomunidad], estableciendo un juez sobre el terreno con autoridad para determinar todas las disputas legales que surjan entre ellos y para reparar cualquier irregularidad que pueda haber ocurrido contra cualquier miembro. de la república [de la Commonwealth], que será juzgada por la legislatura o por los magistrados designados para tal fin. Y donde haya un número de hombres asociados de alguna manera, que no tenían un poder decisivo para apelar, entonces todavía estarán en el estado de Naturaleza.
90. Y, por lo tanto, está claro que la monarquía absoluta, que algunos consideran la única forma válida de gobierno en el mundo, es de hecho incompatible con la sociedad civil. Y, por lo tanto, no puede ser una forma de gobierno civil en absoluto. Dado que el objetivo de la sociedad civil es evitar y remediar los inconvenientes del estado de naturaleza que necesariamente derivan del hecho de que cada hombre es un juez de su propio caso. Estableciendo una autoridad conocida a la que cualquier miembro de esa sociedad puede apelar en caso de ser insultado. O en el caso de cualquier controversia que pueda surgir, y que todos los miembros de dicha sociedad deben obedecer.
Dondequiera que haya un grupo de personas que no tengan esa autoridad para apelar, y que puedan decidir cualquier diferencia que pueda surgir entre ellos, esas personas aún estarán en el estado de naturaleza. En él está todo príncipe con respecto a aquellos que están bajo su dominio.”