Aquí te dejo la explicación de las etapas del pensamiento de Ortega y Gasset, objetivismo, perspectivismo y raciovitalismo, para más Amor por la Sabiduría.
Contenidos
Las Etapas del Pensamiento de Ortega y Gasset
OBJETIVISMO
La etapa objetivista de Ortega se sitúa entre 1902 y 1914. Su pensamiento se basa en dos fuentes filosóficas: la filosofía griega y la filosofía alemana neokantiana.
La preocupación de Ortega es el desfase de España con el resto de Europa, defendiendo la necesidad de la disciplina intelectual. El objetivo está en dotar al pensamiento de mayor objetividad. Él dice que la decadencia de España consiste simplemente en la falta de ciencia, “en privación de teoría”. Según Ortega, la ciencia significa “objetividad”, precisión, método y racionalidad, mientras que la subjetividad es el error, la imprecisión, la improvisación, la visceralidad.
PERSPECTIVISMO
Esta etapa se sitúa entre 1914 y 1923, esta etapa también es conocida como la etapa de madurez de Ortega. Ortega admite que el error del idealismo consistió en volverse subjetivo.
Según Ortega, el individuo está colocado en unas circunstancias concretas y desde estas desarrolla su visión de la realidad. Para conocer el mundo debo tener en cuenta las circunstancias en las que vivo. El mundo me constituye, entonces yo y el mundo somos coexistentes e inseparables. Hay una frase muy conocida que lo resume en: “yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo. Ortega es contemporáneo con otras corrientes que chocan con su objetivismo inicial, como son el vitalismo, el existencialismo o la fenomenología.
El perspectivismo afirma la necesidad de dar sentido a las circunstancias a través de la acción. Ya no existe la verdad absoluta, solo existe la visión particular del individuo. Pero no es un planteamiento subjetivista, ya que cada punto de vista es tan objetivo como los demás, mientras no haya uno verdadero que tenga como consecuencia la falsación de los otros.
El perspectivismo está en contra del escepticismo y del dogmatismo. El escepticismo o subjetivismo rechaza la existencia de una verdad. El dogmatismo o racionalismo afirma la verdad rechazando el papel del proceso del conocimiento.
Ortega lo define en unos puntos:
- La realidad es multiforme y tiene un perspectivismo infinito, la única manera de conocer la realidad es mediante la perspectiva.
- El error no nace de la perspectiva, sino que el error nace cuando se quiere absolutizar una perspectiva.
- La verdad se alcanza cuando se multiplican las perspectivas, se armonizan y se jerarquizan adecuadamente.
- Cada hombre tiene una misión de verdad, cada individuo es consciente que su visión de la realidad es relativa y necesita ser completada por la de otros individuos. Porque vivimos en realidades distintas.
RACIOVITALISMO
Esta etapa se sitúa entre 1924 y 1955. Esta etapa representa la evolución intelectual de Ortega. El raciovitalismo es la teoría del conocimiento que parte de la vida, y que quiere situarse a la misma distancia del vitalismo irracionalista de Nietzsche y del racionalismo de Kant. Ortega quiere el punto intermedio: reconoce el valor de la razón, pero también sus orígenes irracionales como la intuición. Toda razón es vital, la razón da cuenta de los hechos vitales, no solo de los biológicos.
Filosofar para Ortega no es el mundo externo o realismo, ni su conciencia o idealismo, sino la vida. La vida es el dato radical del universo, la coexistencia entre yo y el mundo.
La vida se resume en unos puntos:
- Es encuentro, quehacer y proyecto.
- Es presencia.
- La vida es tiempo.
- La vida es decisión, libertad y destino.
La razón vital es una razón al servicio de la vida, un proyecto vital que cada uno está obligado a diseñar. Al ser la vida un proyecto inacabado, la razón vital es “razón histórica”. Según Ortega, el hombre no tiene naturaleza sino historia. En consecuencia, la historia es el método adecuado para interpretar la vida, incluso la de una sociedad.